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如果不是看书，我大概也不会知道，北京有座东岳庙。东岳庙，自然是一个庙，道家的庙，坐落在北京朝阳门外，至今已有七百年历史。书的名字就叫《东岳庙》，作者全名安 丝婉 富善，很明显是个外国人，里面都是各种中国古代神仙故事和民间传说，这种反差读起来简直不要太好玩。外国人写中国庙宇，就如同邻居来欣赏自己家的房子，不同视角，带来不一样的思想碰撞，蓦然回首，火花四溅。读富善女士的《东岳庙》之前，我对这个庙一无所知，读完之后，我忍不住很想去看看这个庙。

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从称呼上，我就觉得东岳庙这个名字蛮好玩的，在我的印象中，道家不是应该叫“观”吗？比如白云观？然而，东岳庙确确实实是一座道家庙宇，是为祭拜中国最神圣的山--泰山修建的。书中也给出了自己的解释--“庙”指的是任何一座供奉着一尊或几尊神的建筑。这么一看，倒是解释的通了。而且我也第一次知道，原来不仅封神的人可以有庙宇，连动物、高山的灵魂都是可以有庙宇供奉的。

实际上，东岳庙是一座名副其实的万神庙，供奉着几百尊神和几倍于他们的侍从。你在庙里自然能看到道教的影子，比如来来往往的道士和老子塑像，也能看到佛教踪迹，比如供奉观音菩萨的大殿。很多的形象其实也是有佛教渊源的，比如哼哈二将。更好玩的是，“在东岳庙，佛教、儒教和道教的教义，以及古代种族信仰的遗存都混同在一起，共同来满足人民的需要。......出于人们生活的需要，才有这些神的出现。没有什么需要是至关重要或微不足道的，因而都要从精神世界寻找一些力量来满足这些需要。”中国的劳动人民一直以勤俭节约著称。在古代，他们抵御不了那么多天灾人祸，所以发明了各种神，请求神来满足自己的请求，这种寄托，是朴素的，又是郑重而又美好的。对神的崇拜，其实体现的是大众最基本的一个信仰：生命是永恒的，即使死后，也会以灵魂的形式存在着，而且依然会对在世的人产生影响。那么如何抵挡邪恶的灵魂侵扰，让友善的灵魂庇佑我们呢？在这种信仰中，神出现了，按照人们为他们安排好的位置，接受普罗大众的朝拜。

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那么，问题来了，几百尊神，要怎么介绍呢？一个个挨着来吗？那样似乎蛮无聊的，估计一会儿就让人困倦了。富善女士采用的是分类法，给所有供奉的神都划分了类别，这样一看就一目了然了，比如财神、瘟疫神、药神（原来真的有药神啊）、行业守护神、子孙娘娘......以作者的中文老师施老师的口述为主，夹杂着作者自己听到的、查到的一些历史资料。书后面光备注的参考书有好几页，看起来研究的也是非常用心了。想到一个外国人如此认真刻苦地研究中国庙宇，总让我想起白求恩大夫无私地来中国救死扶伤。虽然性质不同，却有异曲同工之妙，一个是救助肉体，一个是挖掘精神内涵。中国上下五千年历史，文化自然是源远流长。在历史长河中，出现了很多的神话传说，比如《封神演义》里蛊惑国君的妲己、超级厉害的姜子牙（有人说东岳庙中的神就是按照封神演义中封的神来供奉的），比如《西游记》里各显神通的神仙，比如《山海经》中各种妖魔鬼怪，更不用说《聊斋》里各种鬼狐和书生的故事。我们从来不缺故事，我们只是缺少一双发现的眼睛。富善女士的笔下，这些神话故事从远古的画卷中慢慢展开，跃然我们眼前：

施老师说，和东岳大帝或黄飞虎一起安坐在寝殿里的是东岳大帝的妻子，叫祝融，她的故事也可以在《封神演义》里找到。她有十二只火鸟，可以在战争中帮助黄飞虎烧掉敌人的营地。人们担心家里会着火的时候，都要给祝融上供。而且，在故事中，也能读到一股浓浓人间烟火气，热气腾腾，生机勃勃：庙里的钟声柔和低沉地响起来，一群老太太踮着小脚，在侍女的搀扶下，一个殿座接着一个殿座，把香插到已经堆满香灰的香炉里；从衣着上看像是学生的年轻人，在阜财殿前弯腰祈祷；母亲牵着孩子在摸铜特，因为摸摸它会祛病消灾；所有的人都会在娘娘面前驻足行礼。

富善女士在书中，比较详尽地为我们介绍了各个供奉神像的历史渊源和与之相关的神话故事，最受人们喜欢的自然是阜财殿里的财神和旁边子孙娘娘殿里各位娘娘了，一为求财，一为求子。繁荣、发展，似乎是普罗大众永恒的追求。读财神的故事很好玩，因为阜财殿里的财神不让人烧香，而是劝人勤奋节俭，这还真有点中国特色呢。而旁边的子孙娘娘殿，竟然也分送子娘娘、催生娘娘、眼光娘娘等，各位娘娘分工明确，确保一个小生命健康长大。想想，生命何其脆弱，可是又何其美好。我愿意相信，冥冥之中，肯定是有神灵暗中保佑一个孩子长大。那些拜娘娘的家长们，自有一颗拳拳的心和一份真挚的爱。读这本书的过程中，我一直在感叹，原来我们有这么多的好故事啊，我们总是愁没有素材，其实老祖宗给我们留下不少宝贝呢，只是我们现在挖掘的太少了。

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《东岳庙》一方面勾勒出了20世纪30年代初东岳庙的盛况，是各个阶层，不同时段在东岳庙活动场景的生动再现；另一方面，这本书汇集了几乎所有殿座内主要奉祀神祇的由来与历史传说，以及由此所形成的普通百姓的信仰，立体呈现了东岳庙在大众生活中的地位和影响，是一部全面反映北京东岳庙民俗事象的“百科全书”。《一代宗师》里武学的三个境界是见天地见众生见自己，《聊斋》里，有人看见鬼狐，有人看见爱情，有人看见悲观离合，而在《东岳庙》中，我看到的是作者对中国文化的一种热爱，由着这份热爱，我们也得到了好处，又重新感受了一番中国古代神话传说的魅力。