北京城，鲜为人知的灵境胡同，胡同是老北京文化的基石，那里有老百姓的家常里短，也有风云人物的荡气回肠。

北京有句老话说：有名的胡同三千六，没名的胡同如牛毛。随着城市的变迁，很多胡同已消失于历史，但那些别具特色，具有历史纪念意义的，却依旧存在着，成为老北京的象征，而作为北京城最宽的胡同，灵境胡同从古至今，巍巍而立。二徐救朱棣 敕建灵济宫，外地人来北京旅游，必去故宫，然后便是后海、南锣、前门王府井……

很少有人专门去灵境胡同，那里也并不算一个知名的景点，但是北京城的历史太过久远，久远到随便一处地方，都有传说流芳，就如这条名为胡同，实为大街的地方。据《帝京景物略》载，灵境胡同的诞生，源于一个略显荒诞的传说，那是明代永乐十五年，永乐帝朱棣患病，他在梦中见到两位道士前来送药，这个梦做完后，没几天便病愈无恙，朱棣很高兴，这才是帝王才有的奇遇，于是便下令为梦中的两位道士建了宫祀，并封其为玉阙真人、金阙真人，赐名灵济宫。

那这两位道士又是谁呢？野史传说是为南唐人徐知证和徐知谔，此二人是兄弟，历史中并称“二徐”，又称徐仙、二徐真君、灵济真人、洪恩真君等，他们是五代南唐的两位藩王，徐知证为江王，徐知谔为饶王，二王曾率兵入闽地扫荡盗匪，当地百姓感谢他们，为其立生祠，宋高宗敕赐额“灵济宫”，到了明永乐帝朱棣时，二人已“成仙”。

而他们还有一段野史，当年朱棣北征伐元，曾作战不利，二人曾暗中助阵，帮朱棣得胜，野史传说是否为真，咱不必深究，但灵济宫的诞生却是实打实的史实，灵济宫建好后，永乐十六年，两位神仙升了级，由真人改封了真君，到了成化二十二年，两位真君又升了级，明宪宗朱见深把他们封为上帝了，这两位上帝不只救过帝王，也救过大臣，明万历二十二年，大学士王锡爵身患重病，明神宗朱翎钧很为臣子优虑，便拨银五十两，命道官王昭忻到灵济宫为其做法事。在两位神仙的暗中调理下，王锡爵还真病愈了，深受皇帝垂青的灵济宫，过了西皇城根南街再往西走，都是一些仿古新建筑，灵济宫与紫禁城比邻。

自建宫之日起，便深受皇帝的垂青，每年元旦、新春、初一、十五，还有立冬、夏至等节食，以及两位上帝诞辰日的那天。朝廷都要派太常寺的官员前往灵济宫行礼，在明代时，这里不仅是一座皇家道观，还是百官集体活动的一个重要场所，每逢重大朝会前全体官员，都要被集中到这里排演礼仪。直到宣德年间，这种演礼才移到朝天宫，灵济宫的道士还经常举办讲学活动，主持讲学的人，有大学士、有尚书、有侍郎，宣讲人尽是廷高官，听讲人自然也是，最繁盛时，听讲者达千人，道教正一派。

这里还是招待道教领袖的宾馆，明崇祯十四年，正一派真人天师张应京，应崇祯帝朱由检之招，赴京面圣，就在这里接受赐宴款待的，崇祯十五年，有大臣写了一个奏章，说灵济宫供奉的两位真人是叛臣之子。不宜受朝臣拜跪，请用帐幕将其塑像盖起来，并停止祭祀活动，崇祯同意了此议，从此灵济宫便衰落了，等到了清代，灵济宫就渐渐没落了，从清代到民国期间，灵济宫在人们口传中，被以讹传讹，成了“灵清”，到最后就转成了现在的“灵境”，而道观所在之地也就成了“灵境胡同”。

胡同里的那些事儿，明代时，胡同分东西两部分，东部称灵济宫，因灵济宫在此而得名，西部称宣城伯后墙街，因南侧有宣城伯府第而得名，到了清代，则以西黄城根南街为界，东段音转为灵清宫、林清宫，老百姓称为林清胡同，西段改称为细米胡同，1911年后，还是以西黄城根为界，胡同西段称灵境胡同，东段称黄城根。它实际是一段东西走向的皇城旧址，胡同东段往北的一片地带早年是皇城范围，1949年后，灵境胡同与黄城根合并，1965年，又将八宝坑并入，直至今日，该胡同紧靠皇城，住户非富即贵。

如今的灵境胡同，宽阔笔直，西连繁华喧闹的西单北大街，东接肃穆庄严的府佑街，人海如潮，车来车往，已是现代化的交通要道了。