提起天坛，人们最先想起的便是祈年殿、回音壁，神乐署相比之下默默无闻得多。金声玉振、琴瑟和鸣、柷敔合奏，这些古老的声音离你有多远？作为“天坛神乐署中和韶乐”非遗传承人的王玲，她带领着神乐署的年轻人，十几年如一日，在故纸堆里“挖掘”出乐谱、舞谱，依据史料记载恢复了《中和韶乐》。这既保存和延续了先秦雅乐，也体现了“金声玉振”的特色，使得作为非物质文化遗产的中和韶乐，沉寂百年之后重新奏响，声播海内外。

6月15日，青睐团员走进神乐署，在王玲的带领下深度体验“中国古代皇家音乐博物馆”。最激荡人心的是，团员们在古朴的凝禧殿内欣赏了一场“神乐署人”精心准备的雅乐展演，古曲庄重，令人心生敬畏，完全忘却暑热之气。

明清以来，与祭祀有关的音乐和人都从这里走出

从东门进入天坛，巍峨的祈年殿，圣洁的圜丘，在郁郁苍苍的古树中一路闪现，瑰丽而庄严。接近西坛墙向南沿小路走不久，和斋宫对望的便是神乐署了。闷热的天气、晃眼的太阳没有阻挡大家的热情，很多参加寻访的团员已经在此等候多时了。神乐署的“主人”王玲和小伙伴们也早早在署里精心做了布置，夏日炎炎，“神乐署人”却在两三小时前就已穿戴好宫廷皮帽、锦袍，调试乐器。之后的演奏现场，会员们不禁几次以热烈的掌声表达谢意。

跟随王玲走进署门，正殿威严古朴，别有天地。她告诉大家，神乐署是天坛五组主要建筑群之一，也是明、清两朝最高的礼乐学府，负责选拔和培养北京各庙坛祭祀官员和乐舞生，以及祭祀礼仪的训练。“明清以来，所有的祭祀活动当中都会用到祭祀音乐，所有的官员就是在这个院子里接受礼仪训练，所有的陪着皇帝去祭祀的乐舞生也在这个院子里训练。不只是天坛，北京所有的坛庙建筑，我们熟悉的太庙、社稷坛、先农坛、日坛、月坛、地坛，所有的祭祀活动都由神乐署派出乐舞生去负责”。

寻访自北廊房开始，“青睐”会员边走边听王玲讲述神乐署院落的修复经历。“2002年开始修复之前，从署门能一路开车开到中间的大殿去，土堆得几乎有半人高。当时院里住了200多户，食堂也在这，算得上破败不堪。”园方花了两年多的时间修整院落，2004年9月20日正式对外开放，“就是大家今天看到的这个样子”。此外，神乐署还有个不为人知的经历，“这个院子曾经是日军侵华时期的细菌部队驻扎地，是731部队的一个分支。也因此，1997年，这里被北京市政府第一批列入了爱国主义教育基地。”

从进门开始，王玲便开启了生动、有趣的讲解模式。“院子两边连着81间廊房，原来都是乐舞生的教室，也是官员等候、教师训练、乐舞生练习的场所，还包括署长办公室。现在我们按照中和韶乐的乐器特点，把它做成了一个中国古代皇家音乐展馆。”王玲边走边指着墙上一幅很大的清代天坛全图介绍，“这幅图找出来的时候，就比较大，现在网上能够看到这张图。我们展板上刻意把天坛做了一个扩大，现在看的这个一长条就是从里边抠出来的神乐署，占地面积一万平方米。历史上神乐署也是很大的，占地面积是现在的10倍。”

从这幅图中能够清晰地看出神乐署与天坛的比例关系。王玲告诉大家，天坛整个坛域面积273公顷，现在实际管辖是215公顷。目前西北外坛区域还被某单位占着。2018年，受益于北京市政府加大疏解力度和中轴线整体申遗启动，位于内坛西南角的天坛机械厂腾退复原后开放了3.2公顷面积，实现了内坛的完整再现。很多人愿意在天坛里锻炼，是因为天坛里气候好，古树多，整个天坛一圈走下来是5.3 公里。

整个北京城的坛庙中，天坛保存比较完整，管理机构也比较齐整。1998年申报的世界文化遗产，2006年天坛神乐署的中和韶乐被列入北京市非物质文化遗产名录。“也就是这一年，第一次由我们职工来整个呈现了中和韶乐的展示。我觉得未来北京会变得更好，我也希望未来的天坛周边越来越漂亮，让大家能够看到一个祭坛的历史面貌。”王玲动情地说。

八音齐备，才可称得上华夏正声

从远古的黄帝时期，包括南北朝，唐宋元明清，历朝历代都有专门的机构来管理祭祀活动，神乐署就是明清两朝的皇家乐舞管理机构。乾隆六年，乾隆皇帝认为天坛作为庙坛，是向上天祈福用的，属于祭祀禁地。舞乐生也改从八旗中挑选长相俊秀的子弟担任，由朝廷指派协律郎负责培训，还下令将神乐观改名为“神乐所”。到了乾隆十九年，神乐所更名为神乐署，这个名称一直沿用至今。

作为明清两朝皇家的祭祀乐舞，天坛圜丘祭天的规模是最高等级的，那中和韶乐音乐还会用在别的地儿吗？王玲告诉大家，中和韶乐在故宫也设有机构，比如说朝会，还有皇帝的大婚也会用到。它的特点一是礼乐歌舞，所有乐器演奏的方式都有要求，在文献上都有特别明确的记载；二是玉振金声，中和韶乐在乾隆朝的时候，最多有207名，加上乐舞生，规模是比较大的。当时大多在一个空旷的场地里边，用乐器配比来调整音乐的平衡，最响亮的就是我们听到的钟和磬。

这时，守候在编钟前的一位“皇家乐舞生”为大家敲响了编钟，悠扬乐曲回荡久久。听到了真正的“玉振金声”，一位会员还勇敢地上手一试，敲击一曲，感受编钟的美妙。王玲一边鼓励一边笑着说，“孟子也用‘金声玉振集大成’来形容孔子德行的完美，所以我们今天既听了音乐，也感受到它跟孔子和孟子的关系。”在古汉语里，“韶”的意思是美好，《论语》里还记录了一个著名的故事：孔子在齐国听到韶乐后，三个月的时间，吃肉都感觉不到肉的美味。

古代祭祀所用的乐器都曾在天坛存放，也使得接下来古乐器展厅的参观分外精彩。展厅一角的玻璃橱内，一面巨大的鼓吸引了大家，“这是当时从仓库角落里翻出来的，是文物，直径2.2米，当时我蹬着梯子上去量的”，王玲边走边说，“很多年前韩国文化财厅的一位官员到这儿来看展览，当时聊起来的时候，他说这个我们那也有。我说你们的在哪儿？他说在文庙。然后我说那你们的依据是什么？他说是中国的《陈旸乐书》。”这让王玲特别感慨，“我从看到这个建筑一点一点地恢复，居民搬出去，到展品一件一件搬进来，再到从库房的一堆尘土里边扒拉出来许多古乐器，然后放到这里做展品，包括现在跟着大家一起恢复雅乐做展演，我觉得做了一件特别有意义的事情。”这件事做了多长时间呢？答案是17年。

走出北边的廊房，一棵形态苍劲的古树吸引了众人的目光。“这棵古槐树已经500多岁，依然枝繁叶茂，我们每年给它打营养液。曾经有两名日本老人来找神乐署，建筑已然变化，但他们一下指认出当年的这棵古槐树。”举头望去，太阳光穿过繁茂的枝叶洒下的斑驳光影，不禁令人感慨时光如梭。

穿过连廊走进南面的廊房，中和韶乐必须使用的“八音乐器”一一展现，让人大开眼界。王玲介绍道，古人认为只有八音齐备的音乐才能称得上是最正统的音乐，这也就是我们说的华夏正声。中和韶乐就是以“金石土木丝竹匏革”八种材料制成的乐器进行演奏的音乐。其中，金类乐器编钟、石类乐器编磬既是乐器又是重要的礼器，在宫廷音乐中占据重要地位，一直是祭祀和宴饮中最为隆重的乐器，被形容为“金声玉振”。“金”指的是钟，象征着“阳”；而“玉”指的是“磬”，象征着“阴”；所谓“金声玉振”就是以钟喧声以磬收韵，代表着音乐的开始与结束。这正是乐队有始有终、条理清晰的基本演奏方法。

祭祀大典仪程有六项至九项不等，其中祭天大典共分九项仪程，是一年当中最隆重的祭祀仪式。每一项仪程对应一个乐章。乐章的演奏方法是协律郎起麾；击柷三声以起乐；镈钟一击，代表一个乐句的开始；编钟一击，代表一个乐音的开始；吹奏乐器和弹奏乐器共同演奏一音，用以合乐；在音的末尾，编磬一击，代表一个乐音的结束；在整个乐句演奏结束后，特磬一击，代表乐句的结束；击建鼓一声，应搏拊两下，共计建鼓三声应搏拊六下，用以节乐；当乐句演奏结束后，栎敔三下，表示整个乐章的结束。钟声磬韵，八音齐奏，有始有终，乐曲演奏起来，阴阳平衡，和谐有序。

“玉振金声”，承载了中国数千年的祭天文化

结束古乐器的观展，走进正殿凝禧殿，“凝禧”二字是康熙皇帝所赐，现在殿前的月台上还能看到从前乐舞生排练时留下的痕迹。首先映入眼帘的是高悬着的一幅乾隆御笔匾额——“玉振金声”，令人望而生敬。王玲告诉大家，天坛承载了中国数千年的祭天文化，冬至祭天，古已有之。明清两朝，特别是在清代康乾时期，皇家对于祭祀活动特别重视。康熙在位60年，祭了54次，乾隆比他还要多，乾隆几乎是每年都来，祈求国泰民安，风调雨顺。

匾额上，“玉振”被写在了“金声”之前，大家都觉得有些奇怪，这不是把音乐的演奏顺序颠倒了吗？王玲笑着说，“我们的理解是，并非是笔误，而是希望这里的音乐能够周而复始，代代流传，寓意着千年礼乐文化将永远延续下去。”至此，本次寻访活动的重头戏“玉振金声”祭祀展演拉开帷幕，光看阵势足以让人兴奋了。

舞台上，头戴垂绦冠、身着清代宫廷华服的演员，手执笛、排箫等朱漆云龙描金乐器，神情端庄肃穆。幕起，“行初献礼，乐奏宝平之章。”语音刚落，流光溢彩的舞台左边，一面绣着九曲云龙的黄帛麾旗之下，头戴黄翎红帽的乐生，庄严地击柷三下，司仪庄严宣布乐章开始。

一时间，钟磬齐鸣，埙篪合奏，古老的殿堂，顿时响起典雅的中和韶乐——和以律吕，文以五声，八音迭奏，玉振金声。伴着排箫琴瑟的悠扬，和着建鼓搏拊的激越，手持盾牌与斧头（干、戚）的舞生，踏着节拍，动作舒缓地跳起《祭天乐舞》。舞毕，台右，形似老虎的古乐器——敔，发出三响悦耳的声音，宣布“初献礼毕”。幕落，余音绕梁，台下掌声阵阵。

埙篪合奏，琴瑟和鸣，古韵悠悠，大家像被带进了一个心安神静的世界。王玲特别感慨，“我觉得每次走进神乐署都能让人心静，不光是古建筑的氛围，还有音乐的这种氛围，悦己悦人。像我，在这十几年，我们好多同事看着很年轻，其实不到20岁就在这儿干，一直到30多岁还在这儿。就没有人说，哎呀，工作已经做得很完美，所有人都觉得还有很多要学习的地方。我觉得这就是中国传统文化的魅力。”

沉寂百年，“中和韶乐”几经波折终获新生

天坛神乐署历经599年风雨，由于历史原因，瑰宝“中和韶乐”竟然消失了近百年，“上世纪80年代初期，神乐署终于引起了各方面的关注。2002年，神乐署被政府列入‘文物抢险修缮计划’，国家开始投入巨资对神乐署进行了全面修缮，神乐署迎来了新生的机会。”王玲介绍道。

2003年，王玲调入“天坛文化周神乐署筹备小组”，从此走上了重现神乐署的漫长之路。尽管她是学历史的，但对古代音乐一窍不通，对“中和韶乐”更是知之甚少。一开始她用了“笨办法”，《清史稿》《清会典》《律吕正义后编》等等有关天坛的书籍和资料，她翻了一个遍。天坛文物科老领导于宝坤老先生带着她研究，“我在他家吃住了近半年，分秒必争地钻在‘故纸堆’里，”王玲说，“我们最初的展示其实很简单，只是讲解员口头介绍那些摆放在玻璃橱窗的乐器、乐谱。凝禧殿倒是布置了舞台，但也只能讲一个乐器，敲一声。所以那时我就一直在想，我们讲解的是古乐，何不表演出来呢？”

为了找到“中和韶乐”复原的历史依据，王玲搜集整理了大量历史文献资料，拜访了故宫博物院90岁的宫廷文化专家万依、研究清代宫廷音乐的海政歌舞团指挥黄海涛、文物专家罗哲文等，“黄海涛老师在整理雅乐资料的过程中发现，很多曲目的曲、词‘呼吸点完全不吻合’，听起来非常别扭。所以他尽量选择词曲契合度高，适合现代人听，而且听起来顺耳的曲目进行‘翻译’‘演奏’。特别是《律吕正义后编》记载的乐谱都是分门别类的，有点儿像交响乐里的分谱。比如，笙、笛、箫、埙使用‘工尺谱’，而琴瑟用‘减字谱’，钟磬则使用‘律吕谱’……他表示，把这些分谱合到一起，就有了总谱，就可以演奏了。舞蹈也有舞谱，今人‘按图索骥’就能了解清代的祭祀舞蹈了。”

2006年年初，一支由神乐署的年轻人组成的小型表演队成立，“三千年雅乐，中国古代音乐文化宝库中的瑰宝‘中和韶乐’，终于复鸣的那一刻的感动，至今让我记忆犹新。演奏虽然只有10分钟，但我们发出了近百年来的第一声，这是一个多么激动人心的开始啊。”

如今，我们看到的演奏团队是神乐署后来又陆续招收了一批80后、90后的员工，专门学习吹笙、唢呐，弹筝、古琴。“他们埋头查古籍资料，在《大清会典图》《皇朝礼器图式》等典籍中钩沉出失传已久的曲目，在专家的指导和自己琢磨下演练。”由于北方气候干燥，中和韶乐特有的竹制乐器箎、笛、排箫等容易开裂，不适合长期使用，需要经常修复。他们就在不影响音色、品质的前提下，寻找替代材料，最终找到了适用的PPR高分子聚合材料。2009年，第一只篪完成，如今，神乐署的创新工作室已能自制乐器十几种。2008年，北京奥运会颁奖音乐“金声玉振”，让世界听到了中国的古典音乐。2012年神乐署雅乐团正式成立，2014年第一次走出国门，赴法演出震撼欧洲后，近年来，中和韶乐吸引了越来越多的异国粉丝。

王玲始终认为学习是一种修行，这也感染着雅乐团里的年轻人。年青的团队勤奋、紧张又有活力，他们既能打扫院落，又能切割、打磨，上漆、描金，彩绘、雕刻，打孔、定音，演奏、主持……真是十八般武艺样样精通。

活动结束，团员们久久不愿离开。余晖下的院子更显静宜庄重，王玲说，“感谢老祖宗留下了一座坛庙，一块玉振金声的匾额，一段祭祀的音乐。让我们能够学习它、演奏它、传承它，希望通过我们的展示，能够让更多的人认识它，喜欢它，进而让更多的人宣传和发扬我们中国的传统文化。”

文/本报记者  李喆

摄影/东祈