海陀（坨）山是延庆区与河北省赤城县交界处最高山峰，主峰海拔2241米，据说是北京市第二高峰。从北京方向返回，一过八达岭即可见到海陀（坨）山。延庆人见到了海陀（坨）山，就像看见了家乡。
可是海陀（坨）山，到底应该叫“海坨”还是“海陀”？近年颇有争议。“坨”和“陀”字，到底用哪个更贴切？
探源
坨与陀的本义
先让我们看看各类辞典（词典）的解释。
《现代汉语词典》：陀，山岗；陀螺，儿童玩具，形状略像海螺；盘陀，形容石头不平，（路）曲折回旋。坨，面食煮熟后粘在一块儿；坨子，成块或成堆的东西，泥坨、盐坨、粉坨、礁石坨。《辞海》对两字的解释：陀，山岗。袁桷《次韵伯宗同行至上都》：“籍草各小憩，侧身复登陀。”坨，成块成堆的东西，如：泥坨子。《汉语大字典》解释：坨，成块成堆的东西，如：泥坨子、粉坨子；露天盐场。《正字通·土部》：“坨，俗陀字。”坨，同陀。《现代汉语词典》的解释：陀，山岗；坨，坨子，粉坨子，蜡坨子。《康熙字典》释义：坨，《集韵》，余支切；音移（yi）。地名：《正字通》陀字之沩，汎云地名，无稽。《广韵》陀，徒何切。《玉篇》陂陀，险阻也。《集韵》：同坨。《新华字典》字解：陀，陀螺；坨，成块成堆的：泥坨子；露天盐场。
对比
他山之石
再看看延庆周边，河北省赤城、怀来县的志书是怎么标名的。
新中国成立后河北省赤城县第一部县志，即1992年版《赤城县志》，通篇都用“陀”字，大海陀山最高峰隶属赤城县（这是毋庸置疑的）。《赤城县志》用海陀山来表明延庆与赤城相连的同一座山峰，自有它的道理。2012年版《赤城县志》继续沿用“海陀山”的用法，通篇未变。赤城县历代志书，均是以“海陀山”来记述境内第一高峰的。赤城县域旧曾包括龙门县，清康熙五十一年（1712）《龙门县志》记此山名“海陀山”；1914年因与广东省龙门县重名，改龙关县，所以民国《龙关县志》也用“海陀山”三个字，此后从未有过变化。
与延庆接壤的河北省怀来县，无论旧志和新志，凡涉及海陀山名称时，均使用“海陀山”三个字，至今也无变化。
追溯
历史沿革
再来看看延庆旧志，又是如何标注这个名称的。
延庆自明代以来，修志相沿不断。从明代成化年间首次创编，其后每隔七八十年，即由官方组织一次修志；延庆历史上的州、县、卫，都有地方志，到中华民国，共编纂志书10部。分别是：明《（成化）隆庆志》、明《（嘉靖）隆庆志》、明《（万历）延庆州志》、明《（万历）永宁县志》、清《(顺治)延庆州志》、清《（康熙）延庆州志》、清《（乾隆）延庆州志》、清《（乾隆）延庆卫志略》、清《（光绪）延庆州志》、清末《延庆州乡土志》。另有明《西关志·居庸卷》，记载延庆明嘉靖时期的一些情况；民国《察哈尔通志·延庆卷》，由延庆县负责组织编纂，记有抗日战争前延庆一些地情。上述旧志，除了清《（光绪）延庆州志》、民国《察哈尔通志·延庆卷》曾用“沱”字（应为刻录笔误）之外，多部旧志，从明《（嘉靖）隆庆志》起，都在用“海陀山”三个字，当然也有的旧志只记述“大翮山、小翮山”而未记述“海陀山”。至于“海坨山”三个字，在旧志中从未出现过。
演变
从坨到陀的变迁
其实，研究延庆历史的人都知道，海陀山作为延庆西北境最高山峰，在标注名称上，与河北省怀来县、赤城县，长期呈高度一致，只是到了20世纪80年代，延庆县出版的一些书籍，才出现“海坨山”，“陀”字被无端地换成了“坨”字。
为了说明这个问题，不妨来看看“海陀山”的渊源。提到海陀山，自然要联想到大、小翮山。按各种史料，有两种观点：一种认为大、小海陀山，与大、小翮山是两组不同的山；一种认为大、小海陀山就是大、小翮山。
大、小翮山之名，最早见于《水经注》，记述的是秦始皇召王次仲，始皇怒其不恭，令槛车送之，次仲化大鸟翻飞而去，落二翮于“斯山”，其峰就有了大翮山、小翮山名称的故事。但《水经注》没有大海陀山、小海陀山的名称。《中国神话传说辞典》引用了大翮山的传说，《太平广记》卷五亦有此说，且“有增饰”。
从目前搜集到的资料看，海陀山这个名称，应来源于明代。认为“大、小海陀山”与“大、小翮山”相同的观点，可见于清《（光绪）畿辅通志》《中国古今地名大辞典》（1932年、商务印书馆）、《赤城县志》（1992版）和《中国古今地名大辞典》（2005年版、上海辞书出版社）。
《大明一统志》卷五《隆庆州·山川》载：“大翮山，在州城北二十五里，上有王仲庙。”（有人认为大翮山、小翮山即大海陀山、小海陀山）。明《（嘉靖）隆庆志》载：“大海陀山，在州城西北三十里。高耸万仞，层峦叠巘。云生其岭，雨即隨之。上有龙潭，名大海陀。崖畔有巨石，刻‘大海陀峰，古跡盛蹟’八字见存。与冠帽山相望，又名西岩山。下有西岩寺，吞奇吐秀，为妫川八景之一。其名‘海陀飞雨’。……”但该志仍记述了大翮山，并未将大海陀山与大翮山混为一谈。亦即“大海陀山是不是大翮山”当初没有定论，可又不能割裂二者的联系。然而，大海陀山的名称却有多个印证。《万全都指挥史司·山川》载：“大海陀山，在怀来卫东北三十里，高百仞许，下有龙潭，祷雨有应”。明《（嘉靖）宣府镇志》卷八《山川考》载：“大海陀山，在怀来东北三十里。”清《（康熙）畿辅通志》卷四《山川》载：大海陀山，在延庆州西北二十里。”清《（雍正）畿辅通志》卷二十载：“大海陀山，怀来县东北三十里。”清《（乾隆）延庆州志》载：“大海陀山：在州西北二十里。高耸万仞，上有龙潭，层峦叠巘，云生雨隨，为妫川八景之一。”清《（光绪）延庆州志》卷一载：“大海陀山，在大翮山，西北相连，高耸百仞。”清《（光绪）怀来县志》卷三载：“大海陀山，城北四十里，高耸百仞，云生其巅，雨即随之。”《宣镇府志》载：大海陀山潭在龙门。不仅如此，凡是旧志，在“艺文”卷中涉及“海陀”山名，均用“海陀”而非“海坨”。如妫川八景之一“海陀飞雨”，而非“海坨飞雨”。
《中国古今地名大辞典》（1931年）载：“大海陀山，即大翮山，亦称海陀山。”《龙关县志》（民国）载：“海陀山，堡（雕鄂）东南三十里，全山为龙延两县分水岭。最高处名海陀山。”《中国古今地名大辞典》（2005年）载：“海陀山，故称大翮山，在北京市延庆县西北”。而《古代汉语辞典》有“陀”“沱”而无“坨”。
辨析
海坨应为海陀
通过上述文献记载可以明辨，“海陀山”沿用了几百年未有变化。问题来了：是什么时候“海陀山”在延庆的著述中变成了“海坨山”呢？这可以追溯到20世纪80年代延庆出版的一些书籍，特别是一些传说故事，作者已经把“海陀”换成了“海坨”。1989年10月出版的《中国共产党北京市延庆县组织史资料》内附一张《延庆县行政区划图》，“大海陀”不见了，取而代之的是“大海坨”。制图时间为1989年7月。大概就是这张图的引导作用，此后延庆出版的印刷物，均把“海陀”换成了“海坨”。也有出现“海陀”“海坨”“海沱”混用的情况，显得杂乱无序。于是也就出现了与临县（河北省赤城、怀来）史料标注“海陀”大相径庭的情况。
如果说“陀”与“坨”为同一个字，似乎也说得过去，但是究其根本，还是有区别的。比如海陀山附近有“浮图（又作‘浮屠’）水”，北魏郦道元《水经注》有记述，是不是与“陀”有某种关系？明《（嘉靖）隆庆志》记载大海陀山麓有西岩寺，三进院落；海陀山东麓曾有石佛寺（始建年代不详）、双松寺（明代），至今佛像犹存；在赤城县大海陀乡“大海陀国家级自然保护区”内，有南、北长春沟（俗称长虫沟），南有胜海寺、北有宝山寺，均建于明正德年间，今已逾500年，虽殿宇已毁，碑刻、墓塔、古松还在。清《（雍正）畿辅通志》卷二十《山》载：“大翮山，一名佛峪山”；而“北京松山国家级自然保护区”与“大海陀国家级自然保护区”仅以主峰山脊线做区分，松山保护区南端出入通道为古隘口，名“佛峪口”。另外“坨”的意思是“成块成堆”或是露天盐场，与“陀”字的“山岗”释义明显不符。
结语
地名是重要的公共信息和文化载体，也是一个地方的历史见证和情感寄托。大海陀山位于延庆、怀来、赤城三县（区）接壤地，三县（区）的地方志都有记载。《中华人民共和国地名大词典》“河北省赤城县”条下所涉各目均用“陀”字。因行政区划分属不同，导致原来旧有的“海陀山”今日“同山不同名”（陀、坨），给地区社会交往造成诸多不便，也容易让人产生认知迷茫，于是引出了所谓的地名“争议”。
话说到此，改不改那个属于争议的“tuo”字儿，似乎是另外一回事儿，非言者所能及。但是，在发掘、传承历史文化的时候，不应该断了脉络。况且，延庆已经是北京世园会举办地和冬奥会主要赛场之一，大美延庆正在走向世界，作为一座代表性山峰，地名用词亦应当准确无误。