温来生 李铁强
提及原始森林，人们首先想到的是雨水丰沛的南方，殊不知，在北京的最北边，也有一片充满梦幻与野性并存的大森林。那就是位于京郊北极乡——怀柔区喇叭沟门满族乡喇叭沟原始森林。这里不仅有北京地区罕见的夏日冰川奇景，而且还保存着北方面积最大的蒙古栎、白桦等天然原始次生林，更有“壹善”石刻和壹善松等历史遗迹、典故传说，充满了神奇色彩。
壹善石
喇叭沟原始森林地处北京市最北端，植被茂密，山峦起伏，拥有原始次生林7万亩、野生动物300多种、野生药用植物250多种，保存着北京地区面积最大的蒙古栎、白桦等天然林，森林覆盖率居北京市之首。人迹罕至的密林深处，可见到至今仍无法破译的自然科学之谜。
置身喇叭沟原始森林，只见林中净土山庄门前河对岸，一道低矮的小山梁由西迤逦向东，延伸到山庄前侧嘎然顿住，形成一个狭窄小山包。山包正中，一株千年古松傲然挺立，而在树根下方裸露的花岗岩孤石虚悬峭壁上面，石上有摩崖石刻“壹善”。根据字型轮廓特征及文字刻痕风化程度分析，此二字凿刻距今已有千年左右，“壹善松”，因而得名。
“壹善”石刻单字50×60厘米，阴刻横书，刻痕宽浅，无款无识，字体端正，字型朴拙，笔划清秀工整。虽是汉字无疑，但不像出自书法家之手。这也与辽代统治者文明历史短、文化低蕴不足的历史情况相吻合。
“壹善”字义很直白，不外称赞这里是“一个好地方”。而壹善松，树形奇古，郁郁苍苍；虬角龙髯，暴根皴鳞；冠盖平展，枝轲偃地。据说松树也分雌雄，树冠尖者为雄，平者为雌。但这棵树是平顶，在它后面山冈上，排着大小一溜九棵松树，粗者合抱，细者如檩，追随着前面的老松，人称“子母松”。自古以来，当地人就把这松做为神祇来崇拜供奉。怕孩子不好养，来它跟前磕个头，认做干妈，孩子就壮壮实实长大了；生了急难怪病，久治不愈，跟前磕个头，念叨念叨，一来二去病就好了；夫妻不和，家庭不睦，跟前说说求求，回去日子也理顺了……如今，许多从外面来的观光者也来老松树跟前坐一坐，摸一摸，并将随身带着的红布条写上吉祥话拴在树杈上，寄托心愿，祝福美好。一来二去，老松树上竟系满了各式各样红布条，红火鲜艳，形成神秘一景。
相传，崇祯八年，皇太极得到元朝传国玉玺，携多尔衮、庄妃来到喇叭沟门，并说：“有了这传国玉玺，我们就可以正式更改国名，正大光明登基当皇帝，实现进军关内，统一全国大业。”皇太极望着山冈上一棵挂满祈福条的大松树，口里说：松树松树万年青，唯有施善才有功。佛法无边奉行善，我题一善表心情。说后，挥毫写出“一善”二字，笔走龙蛇，遒劲有力，众人欢呼不止。为表示权利辅佐，多尔衮写下“二箸相交”。庄妃有感于他们兄弟情深，写下“三星照户”，寓意“福、禄、寿”三颗吉祥之星照耀千家万户也。随后，皇太极命人将三幅字分别悬刻在镶黄旗第五参领周围山冈之上。
1994年，在喇叭沟门满族乡孙栅子村沙梁子上发现“壹善”石刻。北京民俗专家赵书先生据此推测，既然有“壹善”石刻，那“二箸相交”及“三星照户”也该在此处。后经文物专家勘寻，发现“三星照户”石刻处于巨石南侧，稍显斜面。四字皆阴刻于石，每字约尺半见方。四字虽不大但恢弘大气，刻在平石之上显而易见，字迹稍显斑驳，给人以岁月沧桑之感。而第三块石刻，已在“文革”时期被毁。它的发现，为那个满族传说提供了有力佐证，对汤河川满族文化的整理和流传都具有极其重大的意义。
五龙神
相传，在喇叭沟原始森林中龙潭旁边悬崖上的一道石缝中，居住着五条蛇。这五条蛇大小只有人的小拇指一般粗细，一尺来长，银灰色。它们平时或在附近活动，或在石缝中休息。活动时一齐出动，绝不走散，休息时把身体隐在石缝内，五个小脑袋齐刷刷地排在石缝边。人们不招惹它们，它们也不吓唬人。当地很多人都亲眼见过。现在仍健在的老人们说，他们爷爷还年轻的时候，这五条蛇就已经住在这里，并且一直这么大。谁也说不清在这里居住多少年了。
村里的老者讲，这五条蛇是善蛇，从来不凭白祸害人。过去遇到大旱年，当地人来蛇跟前求雨，每次都有求必应，再旱的天也能给点雨。因此，从清朝时，当地人就在蛇所住的岩缝下面的泉眼处修建了一座庙，专门供奉这五条蛇为“五龙神”。
1978年，农村生产队还没解体。一天，喇叭沟门满族乡黄甸子村几个男劳力在五龙潭下侧干活。中间打歇时，一个三十岁的张姓汉子没事找事，提着根棍子去岩缝看蛇。见五条蛇果然在岩缝里，五个脑袋齐齐地排在岩缝边。他心起恶念，不顾别人劝阻，用棍子去捅。蛇赶紧缩进岩缝躲起来，可他不依不挠继续用棍子又捅又杵又搅和，直到看不见蛇的影子才罢手，只见他手里棍子的头上却沾满了血迹。
当天晚上，这里下了场罕见的大暴雨，雷打得惊天动地，让人毛骨悚然。过不多日子，那个张姓汉子没病没恙，莫名其妙瞎了一只眼睛。这还不算完，从那以后，这个本来像牛一样壮实的汉子开始变得懒懒秧秧，又查不出得了什么病。挨到1980年，糊里糊涂突然死了。至死，也没查出到底是得了什么病。
从那以后，五龙再也没怎么露面。有人说它们走了，不回来了。可也有人说，以后又见过它们，还是五条，还是那么大，不过见人就躲，不再像以前那样容易见着了。如今，人们再也未见这五条蛇，而当时它们居住的岩缝依然存在，并有山泉涌出常年不断流，周围树木生长得尤为茂盛。
长寿泉
与壹善松隔河相对的长寿泉。相传，崇祯元年，皇太极在长寿泉旁遇一个白胡子老头正在砍柴。皇太极思想，如此年岁，还能劳作，定有养生延年秘法。于是上前询问，得知老人还有老父在家等柴烧水喝。皇太极想一探究竟，遂和老人一起回家。刚一进院，一健硕老人手拿一条鱼说道，“赶紧把鱼送给你爷爷吃。”皇太极一听，更加肯定了自己的想法，和老人一起来到山上一房前。屋内走出一须发皆白的老者，笑呵呵地说，“贵客驾到，欢迎欢迎”。皇太极上前问道，“您高寿？”老者答道，已过了无量寿期，不再计算年岁了。皇太极又问道，“您可有长寿秘方？”老者笑答，“我不爱权不爱利，唯爱山中一清泉。”于是，老者领皇太极来到山泉旁，请他喝水。皇太极喝后顿感神清气爽，相信了老者的话，原来长寿泉才是健康长寿的秘方，并赐名长寿泉。
说来也奇怪，自古以来，当地一善自然村的村民就以长寿闻名，这个仅有10几户人家的小小自然村，却家家户户都有寿命过百岁的老寿星，最大者活到126岁，被称为“长寿村”。人们都说，村里人长寿的秘诀，是常年饮用这眼长寿泉。而村里去世的人，多是自然衰老后寿终正寝，无一例是因脑部疾病、血液病、内脏病甚至癌症死亡的。
孙栅子
在喇叭沟原始森林山脚下，坐落着喇叭沟门满族乡孙栅子。关于村名的由来，还有一个美丽的传说。
相传，明代燕王扫北时，来到当时怀柔深山汤河川，驻扎在喇叭沟门一带。那时，燕王扫北带的都是骑兵，而且在军营中，专有饲喂军马的兵将。燕王来到喇叭沟门后，安营扎寨，休整操练。当时，在喇叭沟门一带有老虎、豹子、豺狼等很多猛兽，每到夜晚，军马经常遭到野兽的袭击，伤害了不少马匹，即使是住人的军营帐篷也时常有野兽来骚扰，伤人害命，弄得燕王愁眉不展。
一天，燕王巡营查帐，来到饲养军马的大营，看到专管饲喂军马的兵将正在砍树。燕王问砍树干什么，其中一位将领回道：“回禀大王，我们见野兽经常窜至马群，偷袭马匹，决定将马圈用树木围起来。”燕王一听，觉得这确实是个防御野兽的好办法，于是大加赞赏，并下令嘉奖这些兵将。
燕王回帐以后，十分高兴，心想这回再也不用担心军马被伤害了。他转而又想，用这种办法，何不把整个军营也围起来，免得兵将夜晚睡觉提心吊胆的？于是，第二天，燕王就下令砍树，将军营用木栅统统围个水泄不通。从此，野兽再也不能靠近住人的帐篷了。后来，燕王撤兵，留下空空的栅栏。再后来，有一个姓孙的流浪人，住进了这栅栏，附近的人们便称呼这里为孙栅栏。由于“孙栅栏”一词叫起来不顺口，慢慢地就叫成了“孙栅子”。自此，孙栅子便被人们叫开了，并成了村名沿用至今。