作者： 高锋霜

通州“三庙一塔”也称三教庙， 坐落在京杭大运河北端、通惠河口南岸大成街，殿宇嵯峨气势雄伟，占地一万二千平方米，是北京人文六大景区之一。

文庙在前，佑胜教寺和紫清宫在后，斗拱飞檐雕梁画栋，呈“品”字形布列，与西侧玲珑挺拔的燃灯佛舍利塔，组成一座参差错落古香古色的风景园。

文庙又称文宫，位于原通州府衙西侧，创建于元大德二年（1298年），比现在北京孔庙尚早建4年，历经元、明、清三代22次重修扩建。坐北朝南，主体建筑依次为照壁、射圃、如日中天坊、棂星门、泮池泮桥、戟门、大成殿、崇圣殿。殿后有明伦堂，东跨院有圣容殿、尊经阁，西跨院为学正署和训导署院。大成殿五间，进深三间，和玺彩画、壮丽威严。

文庙是祭祀孔子的场所。孔子在古代已奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，被后世尊为圣人、至圣、至圣先师、万世师表。从孔子逝后在其居堂祭祀、到东汉永兴年桓帝下令建庙、直至乾隆皇帝亲谕可使用最高规格的黄琉璃瓦顶，孔庙成为全国分布最广的礼制庙宇，遍及中原大小城市。诸多君王亲临祭祀视为“国之要典”，以此取得政权的合法性；庙中供奉儒家杰出人物，被历代知识分子视为孜孜以求的精神家园。

文庙左后侧的紫清宫，是道教宫观，明代中期由京都及通州人士共同捐建，清同治、光绪年间重修。因殿壁所绘红孩儿，生动逼真活灵活现，俗称红孩儿庙。一进院落，山门一座，正殿三间，西配殿三间，观内供奉太上老君。太上老君是道教创始人，著有震古烁今的《道德经》五千余言，上处玉京、下在紫微，为飞仙之主，是开天创世、救赎教化的“三清”中太清道德天尊，常常分身降世、传教度人、弘扬道法。

道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰，追求长生不死、济世救人。不仅在中国传统文化中占有重要地位，而且在东亚、南亚广泛流传。养生、星相、太极拳、天人合一、道法自然等道教文化，近年更是风靡全球。

文庙右后侧的佑胜教寺，俗称塔庵，一进院落，山门三间。有民国石碑一座，记八国联军毁寺罪行。佑胜教寺早年规模宏大，如今只遗存一处光明殿、一棵古树和一尊标有“燃灯佛塔”的大香炉，专家认定建寺年代应早于北周的燃灯佛舍利塔。

殿内供奉燃灯佛。传说燃灯佛出生时万物光明如灯，因此称燃灯。释迦牟尼成佛前曾遇到燃灯佛游于世间，便以五茎莲供奉，并不畏地上泥泞，以发铺路请佛踏之而过，遂得燃灯授记偈语：“是后九十一劫，名贤劫，汝当作佛，号释迦文如来。”他果然经九十一劫修成正果，即现世佛释迦牟尼，与过去燃灯佛和未来弥勒佛统尊为三世佛。

佑胜教寺内有燃灯佛舍利塔巍然屹立。古人认为通州多河，河中有妖，必在城中高处建塔，镇河神而靖水患。北周末期建塔后，经唐贞观、辽重熙、元大德、明成化重修，因藏有燃灯佛舍利子而称燃灯佛舍利塔。清康熙年间京师大地震，佛塔倾圮只剩塔座，瓦砾中散落数百颗舍利子，淡黄微红、晶莹剔透，由信众拣拾存放佑胜教寺。十年后由僧人照感四处募捐，拟每年重建一层。知州吴存礼带头捐钱，倡议公捐加速修建，终于在1698年按原貌重建竣工，燃灯佛舍利子仍置于塔内天宫封存。古塔凌云，垂映运河，昔日过往的漕船商舟远远就能看到。“无恙蒲帆新雨后，一支塔影认通州”，燃灯佛舍利塔因此成为古城通州的地理标识。

八国联军入侵北京窜犯通州时，塔上许多铜铃被击断失落；“文革”中，塔座的精美砖雕被全部凿毁；1976年唐山大地震，莲花塔顶砖石跌落，塔身酥裂岌岌可危。1985年，市文物局和通县政府筹资抢救修缮，恢复塔基、重修塔刹、补配铜铃，再现了燃灯佛舍利塔美轮美奂的神武雄姿。

如今燃灯佛舍利塔与杭州六和塔、扬州文峰塔、临清舍利塔，并称运河沿岸四大名塔。塔高56米，基围38米，八角十三层，是北京地区最高最大的古塔。塔顶铜镜阔大厚重，檐角下悬铜铃2248枚，为世界古塔之最。

通州三教庙布局，体现了儒、释、道三教逐渐融合的历史趋势，反映了运河文化的开放与包容。“三庙一塔”紧邻衙署，突出儒家地位，正所谓“一流佛祖二流仙，三流皇帝四流官”，虚实相依，相辅相成，在全国范围内独一无二。