生产发展商品交换出现后，就少不了买买买。如今，精明的“剁手党”在线上线下消费，都要瞅准“双十一”“周年庆”等购物节，大件小件一次购齐。过去，没有网购也没有大商场，老北京到哪去淘货？购物节又是什么时候呢？毫无疑问，当属庙市。

庙会，本是寺庙对社会公众开放的宗教活动，但求神拜佛之外，购买日常生活用品也是庙会的一大功能。衣着鞋帽、锅碗瓢盆、儿童玩具、日用杂品，无一不可从庙会上购得。购物的同时还能听相声、看杂耍，再来点风味小吃，可谓游娱购一条龙服务。借庙会而定期举行的集市也由此而生，有了“庙市”之称。

老北京寺庙多，庙市自然就多。旧京著名的庙市，有城隍庙、东岳庙、护国寺、隆福寺、白云观、厂甸、花市、蟠桃宫、“五顶”娘娘庙等几十处。论购买力，女性无疑是商家最大的金主，受女性追捧的娘娘庙也就脱颖而出，成了商家的必争之地。

北京的“五顶”娘娘庙，都建在平地，却煞有其事地称之为“顶”。这其实是“有仙则名”的一种民间想象：庙里供奉的碧霞元君是泰山神女，她的祠庙也必定是仙山楼阁才对。“五顶”环列于京城周边，又都在城乡结合部，自然而然就成了重要的商品集散地。

北顶娘娘庙的庙市，在农历四月初一到十五开市，商品以日用农具为主，昌平、沙河一带农民都要来此交流物资。为了聚拢人气，每逢开市，庙宇前还会搭台唱戏，请戏班子热闹几天。用麦秸编织的草帽、花篮等，是这里的名优特产，买家亦多系近郊农民。

北顶才热闹完，农历五月初一到初七，东顶娘娘庙的庙市又开了。庙市期间，东坝主街、娘娘庙街两侧商贾云集，百货杂陈。五月初一这天，还有东坝西北门的舞狮子和高碑店的高跷前来助兴。三河、蓟县一带的老百姓都是坐着趟子车连夜赶来的，可见庙市有多兴旺。

中顶庙市最晚，直到农历六月才开，曾有古诗形容：“右安门外少见尘，人影衣香早稻新，小有余芳开市后，坐看中顶进香人”。当时民间花会表演的种类较多，如五虎、少林、中幡等，层出不穷，这里是唯一表演传统节目“十三档花会”的地方。

万寿寺在通往西顶的必经之路上，每年万寿寺庙会时，西顶也跟着沾光。老北京有一句很别致的歇后语:“万寿寺弯腰——顶上见”，意指西顶娘娘庙和万寿寺两大庙会同期，且相距仅七八里，在万寿寺赶会的熟人相见之后，只拱个手，等西顶娘娘庙进香后，才坐下聊天。

南顶，又分为大南顶与小南顶两个庙。妙峰山庙会崛起前，在众多娘娘庙庙会中，数大南顶的规模最大。后来，京城中轴南延线上的小南顶逐渐取代了大南顶，成了城南商贩青睐的地方。

永定门外的小南顶离城不远，且地域开阔，水草丰美，清末民初盛行的赛马就在这里举行。后来，赛马活动因为秩序混乱，且影响永定门交通，被官府禁止了，但由此形成的小吃一条街，已经成了气候。

在“五顶”风光无限的时候，各顶皆有庙市，且特色不同：中顶以社火、走会为主；南顶以跑车、赛马闻名；西顶为皇太后祝寿之所；北顶、东顶是大批发市场。

“五顶”之外还有个“金顶”，清末民初，妙峰山庙会是华北地区最大的庙会，有香会组织为香客们提供各种免费服务。别看香客用不着花钱，但山中村民们仍称此庙会为“庙秋”。意即像秋收一样，是发财的良机。

妇女用麦秸编成草帽、团扇、花篮以及各种花鸟鱼兽等玩具；男人们则到山上砍些桃木枝干，剁成二、三尺长的拐杖或手工艺品。等到庙期，便出摊叫卖，供香客们选购。香客们为取个吉利，争相购买，山民们获利十倍。

这些娘娘庙庙市，定时定点，又换着地方和花样，让老百姓买得开心，花得乐意，真可谓是不落幕的购物节。

文/高申 孙文晔

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