▌宗春启

《红楼梦》第一零五回，宁荣两府突然被查抄，贾珍贾蓉父子被抓走。惊慌之中的贾政不知是因为什么事，派薛蝌出去打听。薛蝌回来说，有两位御史上本参奏贾珍引诱世家子弟赌博，还有一款是强占民妻为妾，其女不从，凌逼致死。这后一款，其实是不实之词。惹祸之端，还是因为贾珍聚众赌博。作者之所以这么写，因为有其当时的背景。

雍正拿出了一张纸牌

清人赵翼的《簷曝杂记》中，记叙了清朝雍正年间翰林院编修王云锦的一段往事。故事大致是这个样子：

一年元旦，王云锦早朝后回到邸舍，和几个朋友一起斗纸牌消遣。玩儿了几局之后，忽然发现少了一张牌，怎么也找不着，无法再玩儿下去了。几天之后，王云锦上殿面君。雍正帝问他：王殿撰，元旦那天，你干什么来着？王云锦如实回答：跟几个朋友玩儿纸牌来着，后来丢了一张牌……。雍正对他的诚实大加赞赏，从袖子里拿出一张纸牌给他，说：“你看是这张不是？拿回去接着玩儿吧。”

王云锦是康熙四十五年的状元，在康熙和雍正两朝为官，逝世于1727年。这个故事，是王云锦的孙子王日杏对赵翼说的，看来确有其事。赵翼对这件事的评论是：“当时逻察如此。”意思是雍正帝信息灵通、明察暗室。后来也有人讲述这个故事，并把和王殿撰一起打牌的说成是他的妻妾，把这个故事说成是雍正实施“特务专政”的例证。

陈康祺（1840—1890）在他的《郎潜纪闻》中也复述了这个故事，但他把这件事看成是雍正皇帝整饬纪律、教育官员的一种宽严相济的手段。这种看法比较公允。

这件事其实发生在朝廷严令禁止赌博的背景之下。雍正帝能得到一张纸牌，无非是参与玩牌的朋友中有人藏起用来检举。雍正皇帝虽没有加以惩处，但也达到了提醒、警告的目的。

康雍禁赌 措施严厉

康雍年间，官僚贵族、八旗子弟开始贪图享受、游荡饮博，不少八旗子弟因此破产。为了保住大清朝的“群众”基础，康熙帝不得不从国库中拿出数万两帑银为旗丁们还债赎地。康熙四十二年夏四月，玄烨训诫八旗子弟：“尔等能人人以孝悌为心，勤俭为事，则足仰慰朕心矣。倘不知爱惜，仍前游荡饮博，必以严法处之！”

早在康熙七年六月，玄烨就曾谕刑部：“严禁赌博，向有定例。近闻官民有以此为事者，荒弃本业，倾败家产，深属可恶。此皆该管官员稽察不严，或徇情护庇，不行发觉所致。”他指示刑部议出惩处办法，“嗣后满汉官员、军民人等有赌博者，该管官员不行察出，事发审实做何严处；旁人首告者，作何赏给”；还有出售赌博用具的，也要列入严行禁止范围。

直到雍正朝，赌博之风也未刹住。雍正一上台就采取了更为严厉的禁赌措施：“凡赌博者，旗人鞭一百，民人责四十板，各枷号两月；开场窝赌及抽头之人，各枷号三月并杖一百。官员有犯，革职，枷责，不准折赎。”按照这个处罚标准，旗人将被削除旗籍，意味着不能再领取朝廷发放的钱粮而失去生活来源，这处罚不可谓不严厉。因为雍正皇帝认为，赌博危害甚大，能使百姓“荒弃本业，荡费家资，品行日即卑污，心术日趋贪诈。父习之则无以教子，主习之则无以制其奴。斗殴由此而生，争论由此而起，盗贼由此而多，匪类由此而聚。其人心风俗之害诚不可悉数。”（《清世宗实录》卷八十二）他特别降旨：设立乡正里长，不时劝谕查察。违者报官究治。初犯枷责，再犯徒，三犯流徙。三犯以后斩。雍正四年，他“再申严赌博马吊（即纸牌）之禁：纸牌骰子，严禁发卖。准输钱之人，出首免罪，仍追回所输之银钱。汉军官员以马吊为解闷之具，大玷官箴。嗣后有此，揭参。”官箴，即做官的准则，这里可以理解为皇帝对官员的要求。雍正帝的意思是：官员不要说赌博，就是借打牌消遣也不行；发现了就要予以揭发、参劾。

正因为有这样一个背景，才有了王云锦丢一张纸牌的故事。

法华寺里抓到“法和尚”

法令再严、惩罚再重，也有鞭长莫及的角落。昭梿的《啸亭杂录》中，记载这样一件事：

乾隆初年，北京城的一座寺庙里，住着一个法和尚。他在寺内设赌局，引诱富室子弟聚赌，还私蓄妓女，日夜宣淫。在北京城里、皇帝的眼皮底下，一个和尚敢胡作非为，就依仗着跟他来往的尽是一些高官贵胄，加上他弄了不少钱，富逾王侯，因而无人敢管。

军机大臣阿里衮实在看不下去了，一天夜里，他带领隶属于内务府慎刑司的番役，翻墙进入寺庙，将法和尚抓住。在拿到了他种种违法的证据之后，阿里衮当即将京城各寺僧僚召集在一起，将法和尚当众乱棍打死。

这个阿里衮也是皇室贵胄，钮祜禄氏，清代开国五功臣之的额亦都，是其曾祖父；康熙朝辅政四大臣之一的遏必隆，是其祖父；康熙朝侍卫内大臣、死后入祀贤良祠的尹德，是他父亲；康熙帝的孝昭仁皇后，是他姑妈；乾隆朝初期第一宠臣讷亲，是其兄长。他本人，乾隆初年由二等侍卫授总管内务府大臣，迁侍郎，历兵、户二部。

阿里衮之所以迅速将法和尚打死，一是怕有人来替法和尚说情，二是怕牵涉人多事态扩大。后来，还真有人来替法和尚说情，但已经晚了。

昭梿说到的这个寺庙，就是位于东华门外北侧、今天的报房胡同西口的法华寺。此事当年轰动京城、大快人心，有人将此事画成图，在北京街头坊市售卖了很长时间。

马吊牌演变成麻将牌

王云锦所玩的、也是雍正帝所禁止的马吊牌，又叫叶子、马掉。是从明朝万历年以后兴起的一种纸牌。

马吊牌是由赌博附属品的筹码演变而来的，一共四十张：牌分为十万贯、万贯、索子、文钱四种花色，万贯、索子两色是从一至九各一张；十万贯是从二十万贯到九十万贯，乃至百万贯、千万贯、万万贯各一张；文钱是从一至九，乃至半文（又叫枝花）、没文（又叫空汤）各一张。空汤、万贯、十万贯的牌面上画有《水浒》好汉，万万贯画的是宋江。索子、文钱的牌面上画索、钱图形。四个人一起玩儿，每人先拿八张牌，桌上剩余八张，四人轮流出牌、取牌，出牌以大击小。四人中一人为庄家，其余三家为闲家。三个闲家合力攻击庄家，使之下庄。庄主不固定，可轮流坐。

马吊牌后来发展演变为麻将牌，在清朝末年大行其道。

到了清朝末年，北京城中的赌博之风已经蔓延。据张祖翼《清代野记·赌棍姚四宝》中说：“京城遍九城皆有赌坊。”按说，俗称九门提督的步军统领是专管缉捕盗贼、查禁赌博的，因为这些赌坊“岁有例规”——每年上缴若干保护费，便受到提督衙门庇护。提督衙门也不是绝对不抓赌，只是专抓那些聚赌的“贵介子弟或是京外官之富有者”。那些深宅大院，布有提督衙门的眼线。一接线报之后，提督衙门的番役连夜出动，堵住前后门一拥而入，聚赌之人无一漏网，锁至班房中，声称天明见官、听候发落。被抓之人这时便私下求饶，愿意纳贿求免。经过一番讨价还价，或数百两，或上千金，写下欠条借据，签名画押，然后被盛宴招待，酒足饭饱之后，赌徒们款款而归。这时天还未亮呢。

贾母查赌 上梁不正

清廷的严令禁赌，符合广大百姓的愿望，因而得到了文人的响应，将禁赌写进了戏曲、小说之中。

根据《醒世恒言》中《十五贯戏言巧成祸》改编的昆剧《十五贯》里，就加进了批判赌博的元素：那个见财起意的娄阿鼠，就被塑造为一个赌徒，因为赌博输了钱，才去盗窃杀人的。

成书于乾隆年间的小说《绿野仙踪》中，有两个涉赌的人物。一个是小官吏之子朱文魁，“好赌钱，每逢赌场，便性命不顾”。父亲死后，朱文魁将独霸到手的千金家私，全部在赌场被人赢去。输红了眼的他为翻本，丧天良卖掉了自己的弟媳。不料弄巧成拙，弟媳闻讯出逃，自己的老婆反被人掳走，落个人财两空。另一个便是小说中一个重要人物的温如玉，他父亲生前做过陕西总督，家中“堆金积玉”。他有两大爱好，一好冶游，一好赌博。最后他千金散尽，一贫如洗，出家当老道去了。

蒲松龄的《聊斋志异》中，涉及赌博的故事不止一篇。《僧孽》《王蘭》《赌符》，都讲到了赌博的危害。

最有代表性的还是《红楼梦》。在曹雪芹笔下，宁荣两府里人人赌博：摸骨牌，掷骰子，打双陆，赶围棋儿，抢新快，打天九，打公番……过年时，主仆上下，男女老幼，一起混赌。第二十回，“贾母吃毕饭，犹欲同几个管家老嬷嬷斗牌解闷”，说明饭前已经玩了一阵子了，没玩儿够，还想再玩儿。宝玉的奶妈李嬷嬷，就是输了钱，才去找茬儿排揎袭人的。李嬷嬷输给谁了？凤姐说，“大节下，老太太才欢喜了一日”，说明赢了钱的正是贾母。“凤姐正在上房算完输赢账”——她也陪老太太赌钱来着。

上梁不正下梁歪。第七十三回，探春告诉贾母说：“近因凤姐姐身子不好，几日园内的人……竟开了赌局，甚至有头家局主，或三十吊五十吊三百吊的大输赢。半月前竟有争斗相打之事。”贾母听了，觉得问题严重：“夜间既耍钱，就保不住不吃酒；既吃酒，就免不得门户任意开锁，或买东西，寻张觅李。其中夜静人稀，趋便藏贼引奸引盗，何等事作不出来？这事岂可轻恕！”命即刻查处，查得大头家三人，小头家八人，聚赌者通共二十多人。贾母便命将骰子牌一并烧毁，所有的钱入官分散与众人，将为首者每人四十大板，撵出，总不许再入；从者每人二十大板，革去三月月钱，拨入圊厕行内。并且宣布：有人出首者赏，隐情不告者罚。

这段事情说明，贾母是知道赌博的危害的，但是由于自身不正，无法正人，赌博之风已经刹不住了。第七十五回，贾珍居丧期间，因不得游顽旷荡，又不得观优闻乐作遣，无聊之极，便以习射为由，请各世家弟兄及诸富贵亲友来较射。名为较射，实是赌博。“两边狮子下放着四五辆大车”，还有不少骑马来的，可见规模之盛。这么多人，白天赌射，晚上斗叶掷骰，放头开局，彻夜狎优、滥饮。贾珍的胡作非为引来了冥冥间祖宗的叹息之声。终于，宁荣两府被查抄，贾珍被革去世职，派往海疆效力赎罪。

蒲松龄的《聊斋志异·赌符》篇后的“异史氏曰”，是一篇专为劝赌的骈文。其开头是：“天下之倾家者，莫速于博；天下之败德者，亦莫甚于博。入其中者，如沉迷海，将不知所底矣！”其结尾是：“呜呼，败德丧行，倾产亡身，孰非博之一途致之哉！”