朱祖希

“北京中轴线”申遗工作正在有条不紊地进行，通过“申遗”，进一步推进北京老城的历史文化名城保护工作。关于“北京中轴线”的历史和内涵，一直存在很多说法。本文拟从“北京中轴线”名词的由来以及元大都中轴线的基本历史情况等角度，做一些分析，以解疑惑。

“中轴线”这个词是怎么来的

所谓“轴”，人们很快就会连想到车轴。就是说，轮子或其它的什么部件，围绕着一根圆柱形的机件，在不停地转动，那么这根圆柱形的机件，就被称之为“轴”，轴的中心就称之为“轴心”。人们有时也把一个平面或立面，用一根直线分成两个互相对应、互相对等的部分。这根直线也被人们称之为轴，或直接把它称之为“对应轴”，比如门或窗户上常用的合页就是这样。上世纪五十年代，梁思成先生便把日常生活中的这种现象，运用到了城市规划和建筑设计上，于是便出现了日后常见的“中轴线”了。

1950年，在《梁陈方案》，即梁思成、陈占祥所提的《关于中央人民政府行政中心位置的建议》一文中提到，“由都市计划的传统上看，中国的城市，除却特殊受地理条件之约束者外，没有不有中轴线的，建筑物都是有广阔的空间衬托的。”

这是梁思成第一次提到“中轴线”。

1951年4月他又在《北京——都市计划的无比杰作》一文中，这样写道：“北京的体形大部分是由于实际用途而来，又曾经过艺术的处理而达到高度成功的。大略地说，凸字形的北京，北半是内城，南半是外城，故宫为内城核心，也是全城布局重心，全城就是围绕这个中心而部署的。但贯通这全部署的是一根直线。一根长达八公里，全世界最长，也是最伟大的南北中轴线穿过了全城，北京独有的壮美秩序就由这条中轴的建立而产生。前后起伏，左右对称的体形或空间的分配，都是以这中轴为依据的。”

这也是后来大家熟知的“北京中轴线”。

也可以这样说，这条“中轴线”是中国历代都城规划建设的最后结晶：从传统文化上说，它是北宸崇拜的载体，因为在传统文化中，人们认为天上有天帝居住的紫微垣，地上有天子居住的紫禁城；从实践上说，它是北京城规划建设的基准线，也有人把它称之为“北京城的脊梁”；从封建统治的角度来说，它是“皇权至上”的标志，也是百官朝觐的“通天之路”；在艺术上，它是封建社会都城规划思想的艺术实物，是这种思想的集大成者。

元代北京城到底有几条中轴线

有关北京城有几条中轴线的争论由来已久。从上世纪五十年代就有，一直延续到现在。但是，从中国社会科学院考古研究所的“元大都城复原图”上可以看到，控制元大都城市规划建设的有两条中轴线：南半城从丽正门往北经宫城到中心阁；北半城从齐政楼（鼓楼）往北到钟楼。这是刘秉忠遵照元世祖忽必烈的旨意，既遵循《周礼·考工记》中有关王城规划建设的条例，又根据拟建地实际的地理条件进行规划设计的。

元世祖放弃金中都旧址，是因为这里历经战乱，城市破败，且莲花河水系“水流涓微，土泉疏恶”，而位于其东北郊的金代离宫——太宁宫却别有一番景致，它是古高梁河水系，水面浩大，水源充沛，风景秀丽。但是在设计元大都时，也遇到东面地势低洼，难于揽入都城规划中等问题。

刘秉忠在做了一番详细的考察之后决定：东面以积水潭的最远端（即今万宁桥）建设南半城的中轴线，在这条中轴线上，置以大明殿为主体的宫城，北端置中心阁；再以积水潭水面的西端为界，确定整个大都城的中心点，标以“中心之台”，往北延伸，形成北半城的中分线，并于1272年2月，“建钟鼓楼于城中”，以示标志。

鼓楼即“齐政楼”，《析津志》上面记载：“齐政楼，都城之丽谯也，东中心阁。”又说：“齐政者，书璇玑玉衡，以齐七政之义。”古人认为，北斗七星是天帝的座驾，“斗为帝车，运乎中央，临制四方。”由此可见鼓楼在元大都中的重要作用。

元大都南半城的中轴线，经考古发掘业已证实，并为明清北京城所传承发展。而北半城的“中分线”，在洪武元年明将徐达率军攻入大都，缩其北城之后，其上的钟鼓二楼，或天灾或人祸，也就日渐湮废了，只留下了一条旧鼓楼大街并延续至今。明初，皇四子朱棣受命燕王守护北平。“靖难之役”夺取皇位后，朱棣决定迁都北平，便在原大都城的基础上建北京城，传承的就是原元大都南半城的中轴线，只是在原中心阁的位置修筑鼓楼，其北100米处建钟楼。明嘉靖年间加筑外城时，也就将中轴线延伸到了永定门。全长7.8公里的“北京中轴线”由此完成。因之，明修北京城并不存“中轴线东移”之说。

早在宋代初年，一位供职于司天监的官员杨惟德，就曾在其进献皇帝的《茔原总录》一书中这样说道：“取丙午、壬子之间是天地中，得南北之正也。”实际上，古人用罗盘测定的子午线是磁子午线，它们与地理子午线间存在有一个2度13分的夹角。而这也正是有人发现“北京中轴线”不是正南正北，而偏东的原因。

北京中轴线是龙脉吗

每当登临景山之巅万春亭俯瞰整个北京城时，就会被那格局严谨、金光闪烁的宫殿之海以及北海、中海、南海波光潋艳、柳丝拂岸的景致所吸引。有人在交口称赞这条中轴线时，又往往会冠以“龙脉”二字称之。更有人把它与“风水”联系在一起说：北京城龙脉起自昆仑山，经恒山、燕山，终于天寿山，并认为天寿山是“北干龙”的聚结之处，即龙脉在此潜入地下。为了要把潜龙引出，明朝在建北京城时，便在紫禁城的北面堆起了一座“龙脉镇山（玄武山）”，名“万岁山”。持这种说法的人还称，龙脉风水之说源自明朝的两位“风水大师”。

“龙”是中华民族的图腾，古代帝王也自喻为“龙”。人们把自己喜爱的事物，推崇成“龙脉”，似乎也是情理之中的事，无可厚非。但是从学术层面论述它时，却要正视历史的、地理的事实。

首先，长陵所在地的天寿山，是明永乐帝决定迁都北平之后，又遇徐皇后病逝，需要找寻陵地予以安葬。后江西术士廖均卿，在经过了一番实地考察之后，终于选中了燕山余脉的一个面积约40平方公里，周边有山口可供守护的山间盆地。这个地方在经过永乐帝亲自勘察之后最终被确定了下来，并将原来的黄土山改名天寿山。这便是明十三陵最初的来历。

其次，上面提到的两位“风水大师”，是明朝万历年间的徐善继、徐善述兄弟俩，他们于万历十二年（1584）著有《地理人子须知》一书。他们当然不会否定先圣钦定的风水宝地。所以，他们说：“天寿山为其龙脉所凝结，龙脉至此，乃落平洋，其方千余里。”又说“此地干龙大尽，山水大会……形胜甲天下，连山带海，有金汤之固”。

但是，极具讽剌意味的历史事实是，明朝的末代皇帝崇祯，却是“以发拂面”吊死在被称之为“万岁山”东侧的槐树下。

新中国成立后，这条中轴线也开启了新的生命。早在延安时，毛泽东等老一辈革命家就曾提出，要在革命胜利后建设一个符合中国这样一个历史悠久的泱泱大国、足以容纳万人的广场。

1949年10月1日，在整修一新的天安门广场上举行了开国大典，这标志着一个新的时代的开始。而天安门城楼又以其巍峨庄严的形象，出现在了国徽之上，象征着一个古老文明的新生。

上世纪五十年代初，中共北京市委开始着手规划设计天安门广场的改造扩建工程，并在全国征集方案，最后综合成一个方案，经中央批准后付诸实施。经过多年的建设，在中华人民共和国成立十周年前夕，古老的天安门城楼经过重修后，焕然一新。广场的东面是中国革命、历史博物馆（今国家博物馆），西侧是人民大会堂，广场中央是已建成的人民英雄纪念碑，成为全国各族人民共同向往的地方。在广场上，环顾四周，旧日作为宫廷前卫的正阳门和天安门城楼，尽管位置依旧，功能却焕然一新，国家博物馆和人民大会堂位居东西两厢，新老建筑和谐地融合在一起。这种设计不仅让“北京中轴线”的悠久历史得以延续，还作为“推陈出新，化腐朽为神奇”的杰作，载入新中国城市规划建设的史册。